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EL HOMBRE OPERABLE
18 de octubre de 2019 a las 00:00 hs. Sala: Sala Enrique Kavlin.
“EL HOMBRE OPERABLE”
Retratos sin el cuerpo biólógico original.
Quiero hacer un retrato de ti tomando todo lo que llevás puesto, más todo lo que llevás en los bolsillos, mochila, bolso o cartera, sin importar el valor o la importancia, por eso te pido la mayor honestidad que te sea posible, en cuanto a no esconder ningún objeto.
La muestra pretende expandirse a través del artilugio adjunto, (la estructura para desvestirse y tomarse uno mismo el retrato).
La interrogante que se busca es “¿Cómo es, cómo luce ese otro cuerpo mío? “
¿Me atrevería a dejar un testimonio sobre esto?
Propiciar el aparecimiento de ese “otro yo” que es un sí mismo. Verse con los ojos de uno como si fuesen los ojos de otro. Poner en juego esa enajenación estructural y poner a prueba ese “estadio del espejo” lacaniano, que define tu imagen como un yo diferenciado de “otro” humano, al terciar ese reflejo del yo que excluye al cuerpo como un nuevo yo del que no dábamos cuenta pero inseparable de uno mismo.
El gran proyecto del humanismo en nuestra cultura occidental radica en la voluntad de domesticación del ser humano. Amansarlo con el objetivo de sustraerlo de la barbarie alineándolo a ejes que dirijan su conducta de la mano de mitos, relatos ideológicos, ideales de virtud, justicia, superación moral, en fin, verdades que se inoculan básicamente a través de la alfabetización y la educación. De ese trabajo sostenido se obtienen seres más o menos homogéneos, bien definidos (género, roles, sensibilidad...)
Peter Sloterdijk sostiene que hemos llegado al fin del humanismo. El ser humano más bien parece ser hoy (y lo será más cabalmente en el futuro) producto de las técnicas biotecnológicas que decida aplicar sobre sí mismo. Estamos hablando de posthumanismo.
Lo que llamamos mundo ya no es un entorno material de origen natural sino también virtual, digital y mixto.
“Sólo comprendemos aquellas preguntas que podemos contestar”, dice una frase célebre de Nietzche.
Estos retratos, que no dejan de ser deliberadamente subjetivos, intentan investigar cuánto expresamos e imponemos de nosotros, de lo público y lo privado, a través de ese montón de objetos que van con nosotros, nuestro otro cuerpo.
En los retratos, intencionalmente, se oculta todo lo biológico, (el cuerpo, con su vida y su muerte) constituyen individualidades, a través de todo lo que llevamos con nosotros, que es con lo que nos presentamos socialmente a diario, construcciones que están vivas, mensajes políticos explícitos o solapados, circunstanciales o dura- deros entre nuestro cuerpo y los cuerpos de los demás.
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